Секс шейх

Димка прилетел в Эмираты. Его встретила машина, отвезла в гостиницу, где молодой качок принял душ, надел плавки и традиционную арабскую одежду. Из гостиницы машина отвезла парня в дом шейха.

Димка вошёл в просторный спортивный зал, где сидел шейх и несколько его друзей. Жестом хозяин дома велел Димке снять арабскую одежду и остаться в плавках, провести тренировку. Молодой качок подходил к снарядам с большими весами, выполнял упражнения, слуги постепенно увеличивали веса так, что через 35 минут тело качка покрылось каплями пота, а из груди стал вырываться с каждым новым движением глухой стон.

Последним снарядом была штанга для приседаний, Димка ещё удивился странному сидению, которое было в форме трапеции, чтобы подстраховать приседающего, но далее шло вниз. Удивился Димка и лёгким весам, которые он легко мог выжать. Однако качок встал и начал делать глубокие приседы. 10-15 повторений, как вдруг слуги шейха прибавили вес, заставив молодого качка присесть глубже. От напряжения плавки, обтягивающие хуй и жопу спортсмена, слетели.

Димка ощутил, как его правое яичко обхватили губами и стали ласкать языком, потом нежно укусили зубками, заставляя качка присесть со штангой ниже. Димка сделал более глубокий присед, и в его очко впился чей-то огромный язык, все глубже проталкивавшийся в сфинктер спортсмена, так как Димка, приседая, сам насаживался очком на язык второго араба. Жопу качка щекотала борода, и Димка затрясся, но тут слуги подняли штангу, вернув её на место, а своим весом стали давить на плечи спортсмена, так чтобы тот ещё глубже сел на язык шейха.

Второй араб, кусавший и тянувший яичко культуриста, взял и другое в рот, нежно зажав зубами, продолжая тянуть Димку вниз, заставляя приседать ещё глубже. В итоге из спортсмена вырвался вопль и сперма. В очко качку продолжал дышать шейх; это араб, кусавший и ласкавший языком яички, довёл Димку до оргазма.

Далее шейх вышел языком из очка Димки, а араб выпустил покусанные и обсосанные яички спортсмена изо рта. Качок выдохнул. С хуя стекали остатки спермы. Встав в полный рост, шейх схватил парня за мясистые груди и стал надавливать на них, будто доя, а араб снизу принялся сосать стоявший член Димки с таким усердием, что парень вновь кончил через три минуты обильно в рот сидящему перед ним на коленях арабу. Шейх похлопал качка по жопе и шее, взял за стоящий хуй Димку и повёл в спальню для продолжения утех.

Там он поставил качка раком, ставя засосы на накачанной жопе спортсмена, хлопая по ляхам Димки, заставил его шире расставить ноги и снова вдул в очко качку. Димка стоял в позе по-собачьи, а в его очке орудовал язык шейха, который сначала разлизывал пердак спортсмена, потом проник внутрь и стал орудовать там так, что Димка улетел от кайфа. Не контролируя себя, парень попытался встать, но шейх крепко взялся рукой за яички Димки, не давая парню слезть с языка, и продолжил долбить очко молодого качка языком. Шейх иногда полностью выходил из Димки, плевал на очко и проталкивал слюну внутрь так, что кружок и кишки спортсмена стали увлажнёнными.

Димка почувствовал, как что-то холодное льётся в очко. Оказалось, шейх заливал в парня смазку. Затем парень ощутил крупную головку, которой араб начал играть с очком качка. И вдруг весь хуй жёстко влетел в очко качка. Парень глухо застонал от непривычного ощущения в себе огромного хуя, а шейх засосал шею спортсмена, взялся за его грудак и стал мять соски Димки, потом, закусив ухо Димке, сказал на русском:

- Расслабь очко, брат, ты мой качок со сладкой жопой.

Дима сделал, как велел шейх, головка тут же упёрлась в его простату, и парень рефлекторно сжал ягодицы, обжимая весь болт шейха, тот рыкнул и, сделал засос на шее качка, начал проёб раком. Молодой спортсмен с раздвинутыми ляхами был выебан, но этот хуй был здоровее, толще и доставлял кайф качку. Тот было потянулся подрочить, но тут его стали ебать так жёстко, что надо было держать вес, и Димка ощутил, как кончает на кровать, а в него влетает поток горячей арабской спермы.

Затем шейх, спортивный мужик лет сорока, перевернул Димку, закинул его ноги себе на плечи и продолжил ебать. Особый кайф арабу доставляли мясистый грудак и шея Димки, он постоянно мял соски парня и шлёпал по его шее, от чего молодой качок расслаблял очко, и шейх входил в парня глубже и жёстче. Димка и араб орали в унисон от ебли, оба покрылись потом. Шейх кончил в качка ещё одним потоком густой спермы. Выйдя из Димки, он осмотрел парня, помог ему встать, велел взяться руками за колонну и выеб стоя, держа качка за соски и дроча Димкин хуй. Так спортсмен кончил снова, а шейх уже в третий раз.

Выйдя из Димки, араб велел ему сделать приседания с гантелями. Качок легко это выполнил, но шейх любовался не только голым накачанным телом - с каждым приседом из очка Димки капала на чёрный пол густыми каплями арабская сперма.

Когда качок завершил упражнение, шейх позвал слуг, которые вымыли Димку и повели в другую комнату, где его ждала голая женщина. Димка легко выеб её после траходрома с арабом, что заняло часа два. Потом он оделся и пошёл на выход, где его ждала машина до гостиницы. Там его ждал пакет с деньгами и билетом до Москвы, а также записка: "Ты мне понравился, жди следующего вызова, брат".

В переносном смысле!»Достоверность этого хадисаХафиз аль-Хайсами в «аль-Маджма’у-ззауаид» сказал, что все передатчики этого хадиса являются достойными доверия. Среди имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса — Ибн Хиббан, ад-Дыя аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/405, шейх аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 269. Также этот хадис считали достоверным шейх Мукъбиль, шейх Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.Я думаю этих имен вполне достаточно, чтобы просто не отрицать достоверный хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), опираясь на то, что по мнению некоторых людей он не мог такого произнести!Также на этот хадис опирались многие великие имамы и приводили этот хадис о «национализме», разъясняя его смыл. К примеру, этот хадис приводил в своей работе о запрещении национализма «аль-Ахадис ан-набауия фи заммиль-‘ансария аль-джахилия» шейх Абду-Ссалям ибн Барджис, и такъдим на нее делал шейх Салих аль-Фаузан.Да что говорить об имамах, на этот хадис опирался сам Умар ибн аль-Хаттаб! Шейх аль-Альбани, после упоминания обсуждаемого хадиса, сказал: “На этот хадис опирался праведный халиф Умар, сказавший: «Кто гордится своим племенем, пусть схватит отца за член!» Это сообщение приводит Ибн Абу Шайба, как об этом сообщается в «аль-Джами’ ас-сагъир» 3/235”.Также на этот хадис опирался его передатчик, сподвижник Убай ибн Ка’б. Однажды один человек стал гордится своим происхождением и Убай сказал ему: «Схватись за член своего отца!» Тогда люди сказали Убаю, (возмущаясь его словам): “Ты ведь не был сквернословящим?!” На что он ответил: «Нам было велено так поступать!» Ахмад 21256. Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хорошим.Теперь пусть те, кто отрицает, а более того, заявляет, что этот хадис ложный, приведут свои аргументы!Понимание этого хадиса«Если вы услышите, как кто-то гордиться

Оральный сексДоктор Музаммил СИДДИКИ, президент исламского общества Северной Америки - ISNAПо поводу дозволенности оральных ласк в Исламе существуют различные мнения. Они исходят из принципа "разрешено все, что не запрещено", ссылаясь при этом на смысл аята: "Ваши жены - нива для вас, ходите на вашу ниву, как пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь Аллаха..." (2:223). Известны лишь два запрета, говорят они. Первый содержится в Коране - это запрет на половое сношение во время месячных: "Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся" (2:222).О втором запрете говорится в нескольких хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он касается анального секса (о чем будет сказано отдельно). Таким образом, прямого запрета на оральные секс в Исламе нет.Вместе с тем, оральный секс (если он не исчерпывается стимуляцией) может быть связан с попаданием в рот женщины спермы мужчины и его мадхи (выделений желез перед семяизвержением) или же, соответственно, выделений женских половых желез в рот мужчины. В отношении чистоты спермы среди улемов нет единого мнения. Некоторые считают ее чистой, подобно слюне или молоку матери, другие отказывают ей в чистоте, сравнивая с кровью и мочой.Другая точка зрения сводится к тому, что оральный секс унизителен для человека и является таким актом, "который не совершают даже самые низкие животные" (муфтий Ибрахим Десай из Южной Африки). Она основана на том, что голова человека и его рот - это возвышенные части тела. Рот и язык служат нам для поминания Аллаха, поэтому их использование для для того, чтобы доставить сексуальное удовольствие своему супругу или супруге унижает человека. Вместе с тем в таких рассуждениях просматривается отношение к сексу как к чему-то грязному и недостойному. Но ведь человек был создан из семени, и Аллах поместил зародыш в утробу матери для того, чтобы он мог получить полноценное развитие: "Разве не был он каплей из семени источаемого?" (75:37); "Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках" (39:6).Есть еще один аргумент, встречающийся в трудах некоторых исламских ученых. Они говорят, что есть только одно определенное место, куда должно попадать мужское семя, - это вагина. Аллах именно так создал человека, он предусмотрел это для того, чтобы человеческий род мог продолжаться. В данном случае сравнение с нивой приводится как доказательство следующего утверждения: зерно должно попасть в землю, чтобы из него впоследствии вырос урожай ("уготовывайте для самих себя").Вот еще примеры мнений исламских ученых, касающихся орального секса."Оральный секс допустим с согласия обоих супругов при условии, что в рот не попадает никакая жидкость" (Аятолла Али Систани)."Что касается орального секса, то он допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция" (шейх Ахмад Кутти)Шейх Кутти пишет: "Ученые считают, что оральный секс с намерением добиться извержения семени мужа в рот жены - макрух (нежелательное действие). Это утверждение основано на взглядах мусульманских юристов, считающих нечистыми сперму и мадхи. Если во время занятия оральным сексом все-таки происходит семяизвержение, то супругам необходимо совершить полное омовение - гусль, если же нет, то достаточно малого омовения - вуду.Среди основателей четырех школ исламской юриспруденции есть расхождение во мнениях о том, является ли семя (мани) чистым