Секс в храме

Бангкока Авторский документальный фильм о девушке из Бангкока по имени Пла. Взгляд на жизнь простых тайских девушек, работающих в барах и публичных домах Таиланда. Далее... Культурный шок рядом: браки между тайцами и фарангами «Сиамские дамы, не опасаясь конкуренции, могут считать себя самыми уродливыми женщинами на земном шаре. Мужчина, который клюнет на их плотоядные взгляды, учитывая их мужскую прическу, абсолютно одинаковые черты лица, одинаковый цвет кожи и одинаковую (скудную) одежду, воистину должен быть неисправимым Казановой». Ф.А. Нил, 1852 Шокированный тайскими нравами путешественник XIX века Ф.А. Нил, который в своей [...] Далее... Как становятся проститутками? Почему девушки становятся проститутками? Ответ простой — из-за отсутствия денег. Крайняя нищета или желание достигнуть определенного уровня жизни являются основными причинами Далее... Солдаты и туристы Когда в 1960-х годах в стране появились американские солдаты, они нашли широко разветвленную сеть публичных домов. В перерывах между боями во Вьетнаме можно было весело провести время в обществе продажных таиландских девушек. Солдаты открыли для себя приятную сторону таиландской жизненной философии сабай-сабай. В благодарность за это они оставили в Таиланде 400 миллионов батов. Слухи о [...] Далее... Секс, публичный дом и проституция — сады наслаждений? «Перед тем как продать девушку в публичный дом, ее приводят к бургомистру, где спрашивают, добровольно ли она хочет стать проституткой. Часто, хотя слезы мешают ей говорить, она не осмеливается противоречить». Г. Гэллет, 1890 Согласно официальной статистике, в Таиланде от 500 000 до 1 000 000 проституток. Даже «эксперты» не могут назвать более точную цифру. 40-50% этих женщин страдают [...] Далее... Сексуальные «пограничники»: катхей Как мы уже не раз говорили, в Таиланде все не так, как выглядит на первый взгляд. Это касается и иной «красавицы», на которую оборачиваются мужчины. Таиланд - страна невероятно большого числа катхей - трансвеститов и транссексуалов. Они, как считают многие тайцы, красивее «настоящих» женщин. Ежегодно операционным путем в женщин превращаются сотни юношей. Таиландские косметологи и [...] Далее... Стриптиз для статуи в храме Буддизм – необычайно открытая и толерантная религия. Ежегодно тайские буддисты проводят необычный религиозный обряд. В столичном храме специально нанятые девушки танцуют стриптиз для… статуи брамина. Брамины – жрецы, члены высшей касты, наподобие европейского духовенства. Эта необычная церемония проводится в честь брамина по имени Чучок, чьи изображения находятся в бангкокском храме Баан Чучок. История этого брамина [...] Далее...

У некоторых христиан нет священников? Может быть, действие Иисуса отвергло сам Храм, представляя христиан, отвергающее иудаизм?На этом фоне потенциального анти-иудаизма или даже антисемитизма необходимо прежде всего взглянуть на жертвоприношения первого века в иудаизме, первосвященство и храмовый ритуал. Только тогда мы будем готовы понять действие Иисуса в храме согласно Евангелию от Марка 11: 15-19. ЗНАЧЕНИЕ ЖЕРТВЫ Мы сосредотачиваемся на жертвоприношении животных, потому что эта форма поклонения больше всего выходит за рамки нашего опыта и может быть наиболее вероятной причиной недопонимания действий Иисуса в храме Иерусалиме. Для вегетарианцев, по моральным соображениям, убой животных для еды является этически отвратительным. Жертва животных будет отвратительна и для них ещё более. Но большинство людей в древнем мире приняли жертву как должное как нормальную или даже высшую форму религиозного благочестия. Почему?Во-первых, подавляющее большинство людей в древности росло в тесном контакте с животными на земле, которыми они либо владели сами, либо выращивали для других, и большинство из них убивали животных для пищу или, по крайней мере, видели, как это делается. Во всяком случае, древние знали, что для того, чтобы есть мясо на праздник, вы должны были сначала убить животное. Конечно, мы это тоже знаем, и мы едим намного больше мяса, чем когда-либо, но немногие из нас видели, как наше мясо убивали и разделывали, прежде чем оно предлагается нам в качестве пищи. Мы получаем наше мясо в пластиковой упаковке в супермаркете, и многие из нас не могли бы смотреть на кровавый процесс, с помощью которого кусок мяса попал из поля в магазин.Во-вторых, задолго до того, как была изобретена жертва животного, люди знали два основных способа создания, поддержания или восстановления добрых отношений друг с другом - дар и еду. Каждый из этого представляет собой внешнее проявление внутреннего отношения. Предложенный подарок и общая еда, вероятно, самые древние формы человеческого взаимодействия, возможно, даже более фундаментальные, чем секс как связующее действие.Как же тогда люди создавали, поддерживали или восстанавливали хорошие отношения с божественным существом? Какие видимые действия они могли сделать, чтобы достичь благорасположения божественного существа? Опять же, они могли сделать подарок или разделить еду. В жертву в качестве дара, предлагалось взять ценное животное или другой продукт и дать его Богу, сжегши на алтаре. В

Вторник, Марк завершает в (11: 20-21): "утром, когда они проходили мимо, они увидели, как смоковница засохла до корней. Тогда Петр вспомнил, и сказал ему: Равви, посмотри! Смоковница, которую ты проклял, засохла". Этот отрывок, конечно, является типичной рамкой Марка:Эпизод A1:Смоковница проклята, и ученики это слышат. (11:12-14) Эпизод Б: Инцидент в храме. (11:15-19) Эпизод A2: Смоковница засохла, и Пётр вспомнил.(11:20-21)Марк хочет, чтобы слушатели или читатели рассматривали эти два эпизода вместе, чтобы то, что случилось со смоковницей и что произошло в храме, взаимно интерпретировало друг друга.Марк подчеркивает два противоречивых момента в эпизоде со смоковницей. С одной стороны, это была Пасхальная неделя, месяц Нисан, или март-апрель для нас, и в это время на дереве никогда не бывает плодов. Каждый знал, по словам Марка, “что это было не время для плодов". С другой стороны, по словам Марка, Иисус был голоден, ожидал найти плод и, не найдя, проклял дерево.Очевидное противоречие между этими двумя аспектами эпизода - это способ Марка предупредить нас, что событие символическое, а не историческое. Фактически, Иисус дан неоправданно раздражительным, если не капризным со своей Божественной силой. Но, как притча, неудача со смоковницей - это ключ к шифру эпизода в храме. Обрамление эпизода со смоковницей предупреждает нас, что внутренний эпизод "Храм" не очищается, а символически разрушается и что в обоих случаях проблема заключается в отсутствии “плода”, который Иисус ожидал найти. Но что именно случилось с Храмом? Ожидание Иисуса от Храм было столь же странным, как и от смоковницы? Было ли действие Иисуса в храме столь же странным, как и со смоковницей?Прежде чем продолжить историю Марка, мы остановимся, чтобы прояснить некоторые недоразумения относительно контекста храмового инцидента. Слишком часто в прошлом мы, христиане, неверно истолковывали действия Иисуса в иерусалимском Храме. Споры, часто более озлобленные, чем точные, между христианами и евреями и споры, опять же более горькие, чем точные, между Католиками и Протестантами неверно истолковали храмовое действие Иисуса как заявление против жертвоприношения или против священства или даже против самого Храма. Может быть, Иисус нападал на институт жертвоприношений - поскольку христиане больше не практикуют этого — или даже нападал на жертвоприношение как таковое - поскольку некоторые христиане избегают этой концепции? Может быть, Иисус выступал против института священства, поскольку