Знакомства севск

Небесной три инокини Путивльского Духовского монастыря перенесли образ северо-восточнее, в Севск. Иконография образа редкая и особенная, по изводу сходная с иконой «Нерукосечная Гора», и отражает пророческие предсказания о Непорочной Деве и Богомладенце (Дан. 2, 34–35). Вскоре после принесения иконы в Севск на пустынном погосте Татарское Побоище, близ которого в Богородице-Рождественском храме поместили образ, стали умножаться кельи отшельниц. С увеличением числа инокинь тут поставили еще один храм — Троицкий, а община со временем превратилась в женский монастырь.Примерно в то же время на другой окраине Севска, на реке Марице, жители Пушкарной слободы ставят деревянную Крестовоздвиженскую церковь. Пройдет два века, и попечением купеческого рода Нестеровых на этом месте вырастет каменный храм. К Великой Отечественной войне он останется единственным действующим не только в Севске (где к тому времени власть закроет 10 храмов), но вообще на пять близлежащих районов Брянской, Курской и Орловской областей. Вполне понятно, почему именно сюда попали многие святыни Брянского края, например образ Божией Матери «Скоропослушница» афонского письма 1909 года из сельской церкви в Комаричском районе. Троицкий монастырь закрыли в 1921 году, но не сразу Молченская икона обрела новое место жительства. Изымавшие ее из собора комиссары сорвали с нее сребропозлащенную ризу с драгоценностями и громадной бриллиантовой звездой на убрусе, а сам образ... выбросили на улицу. Спасти его удалось одной из насельниц. По воскресным и праздничным дням хранители иконы из числа бывших монахинь (уже после войны их число было все еще значительным и превышало полсотни человек) приносили ее на приход, где перед ней читался акафист. Ризу для образа вышили новую, парчовую. А в 1959 году на приход из Белоруссии прибыл священник Аркадий Сапун. Он уговорил стареньких уже к тому моменту монахинь передать святыню храму — с тех пор она здесь и пребывает.«Верующие горожане давно мечтали, чтобы в Севске снова появился действующий женский монастырь. В 2000 году это стало возможно, и определением Священного Синода

Я не знаю что за пиздец творился в голове у моей первой учительницы, но это факт.Ну не понравился я ей, с первого дня. И стал образцом разгильдяя и неуча. При этом ребёнком я был одаренным во всех смыслах. Читал с четырёх лет, считал, собирал бумажные модели и работал с отцом в мастерской. Но Ольга Александровна, педагог "от бога", принялась травить меня. Случай первый, поучительный. Подошла среди урока, и сбросила на пол мои учебники, объяснила это тем, что они не так лежат. Даже если и так, это не повод скидывать на пол книги и тетради ребёнка. Случай второй, возвращаемся мы из спортзала, а там учительница обыскивает мой портфель. Говорит что кто-то видел, как я принёс сигареты, в первом классе, Карл. При этом её не смутило присутствие меня, и всего класса, она положила обыскивать рюкзак, громко обсуждая его содержимое. История третья. Однажды после переменки я пришёл с грязными руками, сами понимаете дети, играли в догонялки и где-то упал. Естественно, я этого не заметил, зато заметила она, и при всём классе заставила положить руки на стол и ударила по ним указкой, несильно, но я заплакал и убежал из класса. За что ей конечно прилетело от моих родителей, которые после этого случая стали уделять больше времени урокам и разговорам о школе со мной. Случаев было много, обо всех не расскажу, ни к кому она больше так в классе не относилась, только ко мне. И когда мы переходили в 5 класс, прощальной фразой от неё стало - "Ничего путного из тебя не выйдет". Вот как должен думать педагог, чтобы изо дня в день травить ребёнка 7-10 лет? Если что это Брянская область, город Севск, Школа #2.

Эту самую. О ней я размышляю чрезвычайно много.К ней я приглядываюсь, взвешиваю ее так и эдак»172*. Даже и в те дни, когда Шурочка совсей решительностью заявляет, что не любит Андреева, в его дневнике —среди отчаянных строк о необходимости свести счеты с жизнью — нет-нет да имелькнет мысль: «но, думаю, в конце концов, все образуется». Мне удалосьподсчитать, что за пять лет романа молодые люди «рвали» отношения — намесяц, на год или «навсегда» — восемь (!) раз. Ну и, разумеется,постоянно — и устно, и письменно — эти отношения выясняли.Интересно, что оба они — и Шурочка, и Леонид — вто время вели дневник. Из их исповедей можно почерпнуть, что первые годызнакомства гимназистка занимала в сердце Андреева не слишком много места —воспринимая юную Шурочку как «тихую гавань», он возвращается к нейисключительно в моменты тяжелых поражений на других любовных фронтах. «Любитьхочется до безобразия. Сердце двоится между Надеждой Александровной иШурочкой». На протяжении двух лет — сердце Андреева не только «двоится», аиногда и «троится»… Шурочка же, любя его и страдая, а кроме того, «будучи —по 134 мнениюмужа — особой страшно самолюбивой, склонной, как и все малолетние, кромантизму…», по признанию Андреева, «считала меня мерзавцем и подчас наивно,по-детски демонстративно высказывала это…»173*.Дневник Шурочки-гимназистки подтверждает, что Леонид ивправду будоражит ее воображение: «В ночь с понедельника на вторник я виделаЛеонида во сне. И вот перед моими глазами рисуется картина: я на вокзале,сажусь в вагон, прощаясь с Леонидом, который тут же. Я слышу от него: Я васлюблю. На этой мысли я себя поймала. Мысленно же обозвала себя дурой». А вот иреальный эпизод из этой, первой, фазы отношений наших героев. В самом началелета 1897 года, сдав последний выпускной экзамен, Леонид приезжает кДобровым в Царицыно, Шурочка же собирается уехать к родственникам в Севск. Ихдиалог крутится вокруг одной и той же темы: Андреев намекает на свои чувства,Шурочка же «не может им верить». Однако, будучи суровой на

МОНАХИНИ РЕМОНТИРУЮТ МАШИНЫ, ПРИНИМАЮТ ПЕРЕСЕЛЕНОК ИЗ СОСЕДНИХ СТРАН И КОРМЯТ НЕИМУЩИХБрянская епархия торжественно отметила четвертьвековой юбилей. За свою историю земли Брянщины находились под управлением и Черниговских, и Западнорусских (в составе Великого княжества Литовского), и Смоленских, и Мос­ковских, и Орловских преосвященных. Подобная кафедра в Церкви существовала и в советские годы — с 1921 по 1945 год. После юбилейных торжеств корреспондент «Журнала Московской Патриархии» навестил женские обители Брянщины — поздравил насельниц с праздником и посмотрел, в каких условиях они живут и молятся. PDF-версияПреображенский Севский: подземные ходы под руинами историиДавно уже, кажется, смирившийся со своим уездным статусом провинциальный Севск был некогда городом кафедральным. Целых 24 года во второй половине XVIII века существовала Севская епархия, и резиденция управлявших ею архиепископов располагалась именно в Преображенском монастыре (тогда мужском) на берегу реки Сев. Действовала здесь и духовная семинария. В «архиепископский» период окончательно сформировался исторический ансамбль обители: тогда тут появились крепостная стена с внушительными башнями и боевыми амбразурами в пряслах (сказывалась близкая западная граница государства), колокольня и келейные корпуса. Несомненным бриллиантом в этой достойной оправе смотрелся соборный храм (возведенный чуть ранее, при игумене Игнатии в 1713–1717 годах) — кубовидный и бесстолпный.Неприятности у обители начались с пожара в 1824 году. Страна тогда залечивала раны Отечественной войны, и с возрождением монастыря решили повременить. Восстановление началось только в 1880-е годы, когда здесь было учреждено Преображенское архиерейское подворье Севского Троицкого девичьего монастыря. В 1921 году большевики разогнали обитель, вселив на ее территорию детский дом. Колоссальный урон монастырским постройкам нанесли сражения Великой Отечественной войны. После нее по иниациативе районного отдела народного образования тут была предпринята попытка реставрации. Но в те годы мало кто задумывался об историческом соответствии архитектурных деталей первозданному облику. В основном речь шла о приспособлении зданий под нужды сиротских учреждений, и нынешний внешний вид прясел крепостной стены у профессиональных зодчих, мягко говоря, вызывает вопросы. А некоторые башенки из числа отремонтированных