Знакомства в луганске табор

Никому поставить не дано!" Эти слова в Донецке, в Луганске знает каждый. Их часто повторяли раньше. А что сейчас?"Зеленский явно не в курсе, что эти слова в Донецке и Луганске особенно часто повторяют именно сейчас, все последние восемь лет, пока украинские самолеты и гаубицы бомбят мирные города этого региона, а нацисты "Азова" измываются над мирными жителями. Эти слова в буквальном смысле высечены на камне в самом центре Донецка и повсеместно повторяются постоянно, с каждым прилетом украинского снаряда. Никому не удалось покорить Донбасс за эти годы — ни Турчинову, ни Порошенко, ни тому же Зеленскому. И бездушное отношение нацистов к жителям Мариуполя лишний раз доказывает сейчас правоту жителей Донбасса — они видят, как к ним относится киевский режим и его боевики. Как к ресурсу, как к заложникам, как к жителям чужой оккупированной территории, как к своему трофею.И кстати, такое отношение режим проявляет не только к Донбассу, который утюжат снарядами уже восемь лет. Достаточно сравнить, как во Львове бережно укрывают памятники от повреждений при возможных обстрелах и как в Одессе, наоборот, дорогие каждому жителю памятные места используются для укрытия боевой техники, делая их мишенями. Более чем наглядная иллюстрация того, что украинские нацисты считают своим, "истинно арийским", а что — таким же трофеем, как Мариуполь.Вот почему денацификация Украины — это не пустой звук, это давно назревшая проблема.* — террористическая организация, запрещена в России

Захотелось поделиться своей давней и, скажем так, не совсем обычной историей знакомства с собственной супругой, завершившейся счастливым браком, который продолжается уже много лет. Зачем вдруг решил рассказать? Не знаю. Выгляжу я в этой истории, мягко говоря, не очень красиво. Но приукрашивать ничего не хочу. Что было, то было... Начало этой истории (или, может, ее предысторию) можно отнести к 1975 году, когда, как известно, "секса в СССР не было". Какой-либо научно-популярной литературы "про это" было крайне мало и ее было практически не найти. Разве что в журнале "Здоровье" (если кто такой помнит), да и то, как правило, в связи с каким-нибудь венерическим "нездоровьем", что само по себе интереса к половым отношениям не "разжигало". Голую женщину, например, проблематично было увидеть даже на картинке. Про Интернет никто еще и не слыхивал, видео не было, а в кино безусловными "порнографическими" лидерами были фильмы "А зори здесь тихие" с крошечным эпизодом в бане и "Табор уходит в небо", где Светлана Тома неслыханно смело показывала свои в общем-то весьма ерундовенькие (с сегодняшней колокольни) сиськи. Вот в это "благословенное" время я, деревенский парень и, между прочим, еще девственник, стал студентом вуза в одном из областных центров и поселился в студенческом общежитии коридорного типа, с "удобствами" в конце коридора и душевой на первом этаже. Душевая часто не работала, поэтому мы с приятелями стали регулярно наведываться в расположенную неподалеку центральную городскую баню. Благо билет в то время в общее отделение с парной стоил 20 копеек, и на одну студенческую стипендию можно было сходить в баню 200 раз. Время посещения тогда тоже не лимитировалось. За эти 20 копеек можно было сидеть там хоть целый день. Баня пользовалась популярностью у населения, была большой и двухэтажной. Общие моечные отделения занимали практически весь 2-ой этаж (девочки налево, мальчики направо). Каждое из них было рассчитано человек на 50 единовременного посещения, но при желании в

К. Ё. Ворошилов продолжает начатую работу. Ниже мы публикуем отрывки из новых глав этих воспоминаний. В ЕСТЬ ОБ ОКТЯБРЬСКОМ пе¬ ревороте вызвала у луганских рабочих и всех трудящихся боль¬ шую радость. Еще до этого мы твердо верили, что переворот будет, ждали известия о нем из Петро¬ града и Москвы, готовились начать по сигналу решительные революци¬ онные действия. Именно поэтому, когда нужно было направить деле¬ гатов на Второй Всероссийский съезд Советов, ни меня, ни других ответственных товарищей надіа большевистская организация не от¬ пустила в Петроград: переворота ожидали в самое ближайшее время и считали, что нам, руководителям городского партийного комитета, Совета рабочих и солдатских депу¬ татов, лучше быть в это время в Луганске. Как только из Петрограда при¬ шла телеграмма, извещавшая о победе вооруженного восстания ра¬ бочих и солдат, Луганский комитет партии немедленно созвал пленум Совета рабочих и солдатских депу¬ татов, пригласив на него предста¬ вителей заводов, фабрик и город¬ ской общественности. Я передал собравшимся радостную весть. Мое сообщение выслушали необычайно внимательно и сосредоточенно, во восприняли его как нечто само со¬ бой разумеющееся, в чем не было никакого сомнения. Сразу посыпа¬ лись деловые вопросы. Спрашивали, что намечает предпринять испол¬ ком Совета для защиты революци¬ онного порядка, интересовались ра¬ ботой банка, суда, почты, телегра¬ фа и другими неотложными делами. Вносили практические предложе¬ ния. Говорили о необходимости по¬ высить бдительность, усилить охра¬ ну, провести дополнительные аре¬ сты среди крупной буржуазии, улучшить снабжение заводов топ- дивом и материалами, а население —продовольствием. Но 'в этой спокойно-будничной деловитости чувствовалась радост¬ ная приподнятость: успех воору¬ женного восстания означал победу трудовых масс в масштабе всей ть, что в тот период, всякого рода хо- ^турных и других шевистская ор- Ьь к выборам в ние, которое, ДОЛЖНО 0Ы- да, законода- еду револю- дать подлинно ительство. Мы чить избрание в брапие истивных В некоторых исследованиях, по¬ священных Великой Октябрьской революции, указывается, что я был избран делегатом II Всероссийского съезда Советов и участвовал в его работе. Это неверно. Как я уже го¬ ворил, наша большевистская орга¬ низация, ожидая революционных событий, сочла необходимым, чтобы я и другие руководители Луганско¬ го комитета партии и Совета рабо¬ чих и солдатских депутатов оста¬ лись на месте. Делегатами на съезд мы послали тогда М. К. Афонина и Н, В. Кравцова — надежных това¬ рищей, очень хорошо проявивших себя на всех этапах революцион¬ ной борьбы, но не стоявших в то время во глагіз нашей организа¬ ции. В дни, когда собрался П съезд Советов, я был в Луганске, но с

Вчерашняя бомбежка в Луганске. В новостях это не показывают, причем даже на ютюбе убрали. Один из комментариев был такой -"Как жаль, что я не слышал как визжали эти свиноматки" - это писал какой то бандеровец, который по всей видимости очень собой гордится и гордится тем, что творят радикалы на востоке. Так вот, как же жаль, что вы мрази поганые вообще родились, как жаль, что ваши мамаши зачавшие вас в пьяном виде, не утопили вас в толчке при первом писке.

Светлана Хусаинова Цыганский табор: традиции, вера и образ жизниНа печатьЦыгане всегда были окружены ореолом загадочности. Даже сейчас, когда, кажется, на планете уже не осталось тайн, о них мы по-прежнему знаем совсем немного. Ведь этот народ не очень любил исследователей и редко кого подпускал к табору достаточно близко, чтобы мир мог узнать их обычаи, традиции, да просто разобраться в цыганском образе жизни. И все же, любопытство ученых не могло не увенчаться успехом, так что сегодня информации об этом загадочном племени появляется все больше и больше, хотя не всегда она отличается объективностью и доброжелательностью. Кроме того, должна заметить, что рассказать о цыганском народе как едином целом в современном мире уже невозможно – слишком сильно разняться проблемы и условия жизни таборов в разных странах. Поэтому, пожалуй, стоит уточнить, что здесь речь пойдет, в основном, об английских цыганах и их обычаях, постепенно уходящих в прошлое. Но общие принципы все же можно отнести в цыганскому народу в целом.Цыганский табор: немного о семейных традициях. Краеугольным камнем в понимании цыганского национального характера является отношение цыган к миру. Для них он делится на две неравные части - на «своих», ромов (людей) и «чужих», которых они называют «гаджо», «гауджо», «гажо». Причем, слово «гаджо» равно определяет и русских, и французов, и любую другую не цыганскую нацию. Возможно, причиной такого мироощущения являются отголоски кастовой системы, которая до сих пор сохранилась на их Родине, в Индии. Конечно, многие народы разделяют мир на своих и чужих, но эта граница чаще всего достаточно условна, и размывается современной жизнью все сильнее, поскольку межнациональные браки уже давно перестали быть редкостью. Иное дело цыгане. Совсем до недавнего времени они старались сохранить свою исключительность всеми доступными средствами. Так, если цыган женился на девушке «гаджо», ей, с разрешения старейшин, чаще всего позволяли стать членом табора, хотя никогда не принимали до конца, она так и оставалась чужой, пришлой. Но юноша-«гаджо» в семью не допускался никогда. Если цыганка хотела выйти за него замуж, ей не оставалось ничего другого, как покинуть табор. И хорошо, если ей позволяли это сделать, потому что родственники, как правило, использовали все практические и мистические методы, чтобы помешать подобному браку. Быть может, все дело в том, что в цыганской семье всегда процветал «мужской шовинизм» в крайней степени. Все дела племени от выбора места стоянки до вопроса кому на ком жениться решал совет мужчин-старейшин, так что запрет на приход в табор чужака имел основание.К слову сказать, хотя все решения принимались мужчинами, причем остальные члены семьи должны были подчиняться им

Нашему закону-то – не касаются. К цыганскому. Каждый русский скажет: «Ребёнка заковали!». Поэтому она только возле шатра. Костёр сделает. Самовар ставит. Или стирает. За ней мать-отец следят. А если в лес за хворостом – то пусть с девочками идёт. Она под присмотром теперь всегда. У неё браслеты железные. Они на замки заперты – а ключ у батьки в кармане. На ночь проденут цепь через колесо у телеги. Ведь не уследишь в темноте. Встанет, пока все спят – и поминай, как звали. Если другой табор подъехал, то цыганам сразу всё понятно. Девчонка в кандалах икону не берёт. Её по-другому не удержишь. Во всех таборах такой закон был: цепи класть на девок (которые бегут) – на молоденьких. Говорят, давным-давно этот закон с Польши принесли. А потом пошло по нашим. Все переняли. И в Латвии, и в Литве, и в Белоруссии. Если девка упрямая, она и полгода, и год будет в кандалах ходить. Я сама видела. Как-то встретили латышский табор. Ну, нам, родители объяснили: «Хотела замуж, а порода такая-сякая». Летом это было… Зиму мы в разных местах провели. А на другое лето снова рядом шатры поставили. Смотрю – она ещё закованная. Значит, год уже прошёл – так? Сколько она ещё потом упиралась, не знаю. Разъехались в разные стороны. Но не вечно же? Не может батька дочку всю жисть в кандалах держать. Либо она клятву даст. На иконе. Либо слух дойдёт, что женили уже того парня. Тогда её сразу отпустят. Если милиция на табор приезжает, девка не прячется. Как ходила, так и ходит. Милиции до этого дела нету. Вот она пошла с ведром на речку. Они звон услышат, обернутся. Отец поясняет: – Ей четырнадцать лет. Это моя дочь. Она хотела удрать. И такого наговорит на этого парня! Да на его семью… Кто там будет вмешиваться? Она ж не побитая, не порезаная. Нет. Милиция наш закон знала. …Когда мы кочевали, то девку всегда на телеге везли. Она ноги юбкой прикроет – цепей и не видно. Но ты пойми. Ничего тут страшного нет. Для нас. Ведёт она себя как обычная девочка. Её не презирают. Никто её не попрекнёт. Никаких подозрений на неё нету. Что она сделала? Замуж захотела? Ну и что здесь такого?.. Вот если бы её украли, спользовали и бросили – тогда она опозорена на весь табор! А тут что? Она как была девочка – так и есть девочка. Она будет и в гости к подружкам ходить, и шутить даже. Петь, плясать. А что там